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“三心”又有“要门三心”与“弘愿三心”之别。“要门三心”(7)（自力之第十九愿）是自力三心；“要门”是指十三观之“定善”（意为息虑凝心修禅定之善）及三福九品之“散善”（意为在心处于散动状态、非入定之时...内容包括了“要弘二门”，即要门的观佛与弘愿的念佛之“念观两宗”，观佛是自力难行道，念佛是他力易行道。善导大师认为“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。” 因而在《观经疏·玄义分...
韩剑英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484278611.html
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散善往生之利益。然而，这样地随顺定散之机而广说定散之行的地方有一般人不知的意味，其所谓“意密难知”是欲说弥陀之弘愿。因此，现在自已征问“何等为三”而说三心之往生，虽然直接地显示要门的三心，然而意密是想...反省的立场窥探疏文之幽意。 那么，据此之释，首先应注意的是大师区分真实为“自利真实”与“利他真实”两种，这自应配属要门真实与弘愿真实。在圣道门，例如天台宗之修行常行三昧时，以弥陀为法门之主。然而他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“要门”是自己修行定善或散善，回向求生；此龙树菩萨谓之“难行道”，昙鸾祖师谓之“自力”。 “弘愿”是全凭弥陀本愿力，弥陀本愿已预先?十方?生完成了不可思议的救度力，亦即大愿业力，十方?生万机不漏，...?《观经》一部的内容既然在说“要弘二门”，所以便有要门的观佛与弘愿的念佛之“念观两宗”，所谓“一经两宗”。然而“观佛”是自力难行之道，既非弥陀本愿，也非释尊本怀，更非十方?生所能；而“念佛”是他力易行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发誓愿，普化诸有海。 ［二、要门本源］ 既而有悲愿，名“修诸功德之愿”，复名“临终现前之愿”，复名“现前导生之愿”，复名“来迎引接之愿”，亦可名“至心发愿之愿”也。 【四、经文引证】 ...） （一）尔者，光明寺和尚云：然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。 其“要门”者：即此《观经》定散二门是也，定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回此二行求愿往生也； ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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